Etiket: Prof. Dr. Celal Türer

Türkiye’de bir ilk olmak üzere eğitimin milliliği esasları üzerine fikir, kültür, bilgi ve ilim esasları penceresinden bir toplantı yapıldı. Maarifin Sesi platformunca organize edilen Eğitimin Milliliği ve Maarif Düşüncesi  1. Toplantısı  Ankara’da yapıldı. Toplantıya ülkemizin dört bir yanından kültür ve akademi alanından yetişen eğitim adamları, maarifçi şahsiyetler katıldı. Toplantının ana...

Düşünce tarihinde özgürlük fikrinin üç ana tanımını görüyoruz. İlk tanıma göre özgürlük, her şeyden önce “kendini gerçekleştirme” anlamına gelmektedir. Bu husus, kişinin kendi iradesiyle eylemlerini başlatmak için doğuştan sahip olduğu ve bir dereceye kadar öncül belirleyici koşullar tarafından şekillenmemiş bir güce işaret eder. İnsanın yapısal bir olanağı olarak karşımıza çıkan...

Yaşamımız bir yandan özgürlüğü muştular ve yaygınlaştırırken diğer yandan insan seçim ve kararlarına rakip hatta onu gereksizleştiren, hiçleştiren bir geleceğe doğru ilerliyor gibi. Çağın her türlü otoriteyi reddeden özgürlük ve umut söylemleri ile herkesi kuşatan iletişim ağları ve yapay zekâ donanımı içinde “veri” şiddetine maruz kalan insan, özgürlük ve kuşatılmışlık...

Savaşın doğasının ne olduğu hiç şüphesiz tartışmalı bir husustur. Doğası belirlenemeyen bu olgunun, doğal olarak sonuçları da tam olarak tespit edilemeyecek ya da tartışmalı kalacaktır. Modern öncesi dönemde sınırlı bir alanda gerçekleşen savaşların günümüzde sadece savaşan tarafları değil aynı zamanda insanlığı ve dünyanın varlığını tehdit ettiği herkesin malumudur. Bu tehdit...

Ahlak ile eğitimin ortak amacının ahlaklı bireyler yetiştirmek şeklinde ifade edilenden çok daha derin ilişkilere sahip olduğunu iddia edebiliriz. Sözgelimi bireyi eğitmek için eğitmediğimizi; daha çok kültürel düzlemde/kelime dağarcığımızda ahlaki, dini, siyasi olarak kendisine aşkın amaçlar vermek için eğittiğimizi iddia edebiliriz. Bu yüzden eğitimin güçlü bir şekilde -bireyin kendisine hazırladığı-...

Aristoteles’ten itibaren ahlaki noksanlık ya da bilme ile eylem arasındaki ilişkinin mahiyeti, kendine hâkim olamama kavramına bağlanmıştır. Tabiatı nedeniyle insanın ahlaki yetkinleşme yolunda kendi başına yüzde yüz başarılı olmasının çok zor olduğunu ifade eden filozof, bir yanda her insan tabiatının ahlaki makulleri elde etmeye yatkın olmaması, diğer yanda makulleri elde...

Günümüzde ilahiyatçı olmak çok zor ve meşakkatli iş olarak görünüyor; zira bu husus pek çok beklentiyle çevrili ve tüm bu beklentiler arasında ilahiyatçılar hem kendi olmaya, hem de yönlerini tayin etmeye çalışmaktadır. Bu hususun tarihsel olaylardan ayrı olarak anlaşılması da mümkün değildir. Zira Cumhuriyet döneminde ilahiyat eğitimi; kuruluşu ve gelişimi...

Türkiye’de din ve ilahiyatçı algısının bugünkü durumunun kültür dokusunun geçmişteki oluşumunda kök salan bir dizi siyasi, kültürel ve ekonomik nedenlere bağlı olduğu aşikârdır. Osmanlının son dönemi ile Cumhuriyet dönemindeki din ve ilahiyatçı algısını oluşturan nedenleri analiz etmenin çok kapsamlı bir işçilik gerektirdiği erbabınca malumdur. Ancak bu işçiliğin kısa, orta ve...

Mekânın temel karakteri,  hem açık uçlu oluşuna hem de kapasitesinin tasdiki anlamına gelir. Buna göre bir mekânın şehir haline gelmesi hem insanların hayatlarının devamını sağlayan pratik ihtiyaçları karşılayacak niteliklere hem de hayatın anlamı hakkında onları düşündüren ve bu anlamı yakalamak için onları eyleme sürükleyen bir bilinç düzeyine sahip olması gerekir. ...

Varoluşumuzu algılayıp anlamlandırma cehdi içine girdiğimizde karşılaştığımız olgulardan biri ‘yer idraki’ ya da ‘mekân bilinci’dir. Zira yer, Varlık’ın gerçek parçası ve tamamlayıcısı olarak tezahür eder. Bu yüzden yer’e bağlı olmaksızın bir şeyin anlaşılması mümkün değildir. Metafizik bir sorun olarak yer ya da mekân idraki çoğu kez unuttuğumuz, bizi her an...

Yaşadığımız dönüşümleri ya da krizleri anlama ve yönlendirme konusunda insanoğlunun hazır reçete ve çözümlerinin olmadığı malumdur.  Sorunlar karşısında teorik felsefelerin bizi çoğu kez tatmin etmediği, yolumuzu ve yönümüzü daha çok el yordamıyla, praksis’in acıları ve deneyimleriyle bulduğumuz söylenebilir. Ancak tezahür edenin ya da karşılaşılan olayların meydan okuyucu ve varoluşumuzu değiştiren...